miércoles, 11 de junio de 2008

Inteligencia Emocional (Daniel Goleman)- resumen

La inteligencia emocional

(Daniel Goleman)

En más de una ocasión nos hemos preguntado que es lo que determina que algunas personas independientemente de su cultura, estrato social o historia personal, reaccionen frete a problemas o desafíos de manera inteligente, creativa y conciliadora. Nuna antes se había considerado incorporar en el ánalisis un concepto tanto o más importante que el cociente intelectual, como lo es la inteligencia emocional.

¿Porqué algunas personas tiene más desarrollada que otras, una habilidad especial que les permite relacionarse bien con otros, aunque no sean las que más se destacan por su inteligencia? ¿Porqué unos son más capaces que otros de enfrentar contratiempos, o superar obstáculos y ver las dificulatades de la vida de manera diferente?

El nuevo concepto que da Daniel Goleman, da respuesta a ésta y otras interrogantes, es la Inteligencia Emocional, la misma que nos permite conocer y manejar nuestros propios sentimientos, interpretar o enfrentar los sentimientos de los demás, sentirse satisfechos y ser eficaces en la vida ala vez que crear hábitos mentales que favorezcan nuestra propia productividad. Otra de la caracteristica de la inteligencia emocional es la capacidad de Empatía.

Este proceso empieza ya desde muy temprano, cuando los niños reciben suficiente aprobación y estímulo, son animados a asumir pequeños desafíos, miran la vida con optimismo y son afirmados en sus propias destrezas, sin duda van a adquirir una amplia gama de habilidades sociales y emocionales a medida que pasan los años. Mencionamos los siguientes aspectos:

- confianza en si mísmo

- intencionalidad o persistencia

- curiosidad

- capacidad de comunicación

- autocontrol para modular y dominar sus propios acciones

Este nuevo aprendizaje significa poder construir una nueva vida con relaciones sólidas y confiables. Las personas son conscientes y suelen dirigir mejor sus vidas, controlan sus sentimientos y adecúa al momento, principalemente entienden o sienten los sentimientos de las otras personas.

El conocimiento de uno mismo es una habilidad básica que nos permite controlar nuestros sentimiento, emociones y adecuarlos al moemto. Podemos potenciar nuestra capacidad para tranquilizarse a uno mismo, para desembarazarse de los estados de ánimo negativos. Utilizar nuestra inteligencia para poder comprender la situación, por ejemplo una madre cuando comprende la situación le será más fácil tratar a sus hijos con cariño y comprensión, pero sobre todo con rectitud, la madre verá que necesita el niño, en definitiva si se trata de educar, la madre tiene la responsabilidad de estar en posición contenedora. La capacidad de mostrar gratificaciones redunda en la tenacidad para conseguir resultados en cualquier área dela vida.

El conocimiento de las emociones de otros, pues la empatía constituye la habilidad social fundamental, se trata de ponerse en el lugar del otro, sintonizar con los sentimientos y necesidades del otro. Es la habilidad de relacionarse adecuadamente con las emocionaes de los otros.

En definitiva, las cualidades que parecen tener mayor importancia para el éxito son:

- la expresión y comprensión de los sentimientos tanto propios como los ajenos

- la empatía: controlar nuestro carácter, ser tenaz

- la cordialidad, amabilidad y respeto, saber resolver los problemas interpersonales.

Linea del Tiempo

La Línea de la Historia

La Educación en el Siglo XX ( I )

La Tradición Renovadora

SIGLO XVII

CONVENIO

SIGLO VIII

SIGLO XIX

SIGLO XX

Pestalozzi (1746-1827)

Los colegios internados unos de los éxitos de los Jesuitas.

Snyders se caracterizó por apoyar los internados.

Es donde se puso el cimiento de la reforma pedagógica.

Fue marcante y se profundizó la crítica a la educación de los internados, dirigido por Retíchius

Rosello señala cuando se analizan las corrientes educativas, se descubren corrientes generales de orden político, social, económico y filosófico.

La aparición en Europa y Estados Unidos una serie de intentos de renovación pedagógica.

Montaigne (1533-1592) protagoniza una educación, lenta aislada en contacto con la naturaleza.

Es precursor de los métodos nuevos, con él se trata de llevar la práctica en la escuela.

Dewey uno de los iniciadores de la nueva pedagogía

jueves, 5 de junio de 2008

EL COMPLEJO DE EDIPO.

En el complejo de Edipo podríamos decir que:
Se pueden observar dos aspectos diferentes en los niños:

-con la madre un enlace de orden sexual.
-con el padre se juega la identificación.

Estos dos enlaces permanecen por un tiempo y sin ningún problema medida que la vida psíquica del niño se va desarrollando terminan por encontrarse, dando paso al complejo de Edipo normal.

La identificación en el niño puede manifestarse por medio del cariño o del odio; la manifestación con el padre, es lo que quiere ser. En la elección del padre como objeto sexual, es lo que quiere tener. Es decir que el niño aspira a conformar su propio “yo” tomando como modelo al padre.

El complejo de Edipo es el fenómeno central del periodo sexual infantil, luego viene el periodo de latencia.
El periodo de latencia es donde el niño toma más interés por sus genitales (los empieza a tocar), en cierto momento freud dice, que se inicia la masturbación debido a la excitación que trae el complejo de Edipo.

Sigmund freud dice que, el complejo de Edipo tiene gran importancia por ser una etapa fundamental en el desarrollo psicosexual del niño, que se establece entre la edad de 2 a 5 años. En esta etapa los niños experimentan intensos sentimientos de celo, amor, odio, que desaparecen cuando el niño se ha identificado con su padre y aprende a reprimir sus instintos sexuales.

En conclusión podríamos decir que:
El complejo de Edipo consiste en la atracción, pre-sexual que siente el niño por su madre de manera inconsciente, junto con esto se da un odio, también inconsciente del niño por su padre.
Lo contrario del complejo de Edipo seria el complejo de Electra entendido como la atracción que siente la niña por su padre.

Bibliografía consultada:
Teoría: Sigmund freud.
Resumen: silvirene.
Publicado: 10 de enero 2006.
Resumen: Eliana B.
Publicado: 24 de octubre 2007.
Resumen: wikipedia, por Fagov.
Publicado: 10 de enero 2008.

lunes, 26 de mayo de 2008

TEORÍA DE LOS RASGOS

TEORÍA DE LOS RASGOS
La "Teoría de los Rasgos" describen características, supuestamente comunes a la mayoría de los individuos que, mediante ellos son categorizados por ejemplo como atrevidos, sociales, honrados, irritables, tímidos, etc. La personalidad se estudia en términos de la interacción de rasgos más o menos independientes, de actitudes o valores.
Dentro de la teoría de los rasgos tenemos los estudios de R. Catell y los de G. Allport. También los postulados de H. Eysenck, que describen la personalidad, utiliza este concepto, en el que lo más característico sería el "rasgo neuroticismo" y la dimensión "extroversión- introversión".
El poder explicar la personalidad mediante rasgos que la caracterizan ocasiona que el número de éstos sea altamente considerable haciéndose casi inmanejable. Por ejemplo R. Catell agrupó aquellos que consideró sinónimos describiendo la personalidad como una integración de rasgos. La conducta del individuo reflejará una serie de rasgos originales, tales como la integridad, confianza, entusiasmo, valentía, etc. Estos rasgos originales aparecen en menor o mayor número y formarán la base estructural de la personalidad, la cual consta también de rasgos superficiales, más numerosos, dependientes de los originales y que son manifestaciones del carácter, como reflexivo, humilde, neurótico, etc. R. Catell designó rasgos originales que evaluó e identificó a través de su "Escala de 16 factores de personalidad". Los rasgos se clasifican como procedentes del medio, o influido por éste y constitucionales que darían cuenta de los aspectos hereditarios propios del individuo.
Existen amplias analogías entre las concepciones teóricas de Catell y Allport y, por supuesto también diferencias, por ejemplo Allport; considera por una parte lo que serían los rasgos comunes que, con más o menos frecuencia e intensidad, están presentes en la mayoría de los sujetos y que están referidos a sus gustos, creencias, valores estéticos, sociales, religiosos, etc. y por otro lado, los rasgos definitivos individuales que es lo que en definitiva, en cuanto a la personalidad queda descrita en función de esos rasgos comunes, pero también y con la misma o mayor firmeza por las características distintivas y propias del sujeto.
La personalidad es considerada en la teoría de Allport tanto desde el punto de vista nomotético (destaca las leyes generales y los principios que rigen los procesos mentales y de comportamiento) como ideográfico (destaca el conocimiento y comprensión de cada individuo en particular examinando la organización única de los rasgos personales). La evaluación y la identificación de los valores que describen la personalidad la realizó por medio de la escala " Estudio de valores de Allport- Vernon".
Hans Eysenck, al igual que Catell, utiliza "el análisis factorial" para derivar sus dimensiones básicas de la personalidad. En un principio postuló dos únicas dimensiones:
1) Estable- Inestable, que comprende desde el carácter muy estable al normal y en el extremo opuesto el neurótico.
2) Introvertido- Extrovertido, representando las dimensiones fundamentales de la estructura de la personalidad.
Según Eysenck, el organismo humano puede ser condicionado, pero la susceptibilidad al condicionamiento está determinada genéticamente. Asímismo, a través de sus investigaciones llegó a la conclusión de que la neurosis también puede presentarse como una característica hereditaria.
Análisis Factorial; Es un procedimiento estadístico que permite reducir la información realizando agrupaciones de variables, en nuestros caso "los rasgos", en categorías mayores implícitas en los datos. Así se agruparán las variables en entidades superiores en función de como se correlacionen entre ellas. Es decir, en nuestro caso, aquellos "rasgos" que se correlacionen de manera destacable entre si estarán explicando, o dando información, de un mismo tipo de personalidad, y por tanto podrán ser agrupados en una entidad mayor a la que llamamos "estadísticamente factor" y que corresponderá en la teoría o un tipo de dimensión. Existirán tantos tipos o dimensiones como agrupaciones de rasgos.

TEORIAS DE LA PERSONALIDAD

TEORIAS SOBRE EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD

En el siguiente apartado veremos los distintos enfoques de distintos autores, que hablan sobre el desarrollo de la personalidad. Por tanto estas se agrupan de la siguiente manera: las psicoanalistas, las humanistas y las de tipos y rasgos, también se pueden distinguir otra como las del aprendizaje. La teoría del aprendizaje entiende que la personalidad esta determinada por las experiencias externas, por el ambiente, mientras las otras tres escuelas del pensamiento la ven como formada en nuestro interior, surgiendo de necesidades, impulsos y características innatas.
1. ENFOQUE PSICOANALISTICO
Tenemos como gran representante a Sigmun Freud, él estructura la personalidad de la siguiente manera: El ello, el yo y el superyo son las tres diferentes estructuras de la personalidad estos tres componentes no están presentes en el cerebro.
El ello esta presente ya al nacer, constituido por necesidades tan básicas como el hambre, la sed y la sexualidad, a las cuales Freud llamó instintos de vida. El intisto de vida es denominado Eros. El ello contiene asimismo el instinto de muerte (llamado THANATOS), responsable de la agresividad y la destrucción. Para Freud estos instintos de vida y muerte son la base de todo comportamiento humano a lo largo de toda la vida.
El ego se desarrolla poco después del nacimiento cuando el niño se da cuenta de que no lo que quiera lo obtendrá automáticamente y que tendrá que buscar la manera de conseguirlo. Opera mediante el principio de la realidad, por el cual una persona, idea un plan y lleva acabo algún tipo de acción con el fin de ensayar ese plan. El ello (irracional e inconsciente) siente y expresa irracionalmente la emoción; el yo (racional consciente) piensa y actúa según el análisis de la situación.
El súper ego aparece en la primera infancia. Opera mediante lo que podríamos llamar el principio de perfección. Representa los valores que los padres y otros componentes de la sociedad comunican al niño como ideales. El super yo procura que el niño interiorice los conceptos de bueno y malo para que pueda así controlar su propia conducta de acuerdo con su criterio sobre una acción buena y una mala. El super yo esta formado por el yo ideal y la conciencia.
El super ego es el amo moral del alma, el agente que trata de prevenir que ello actúe según sus impulsos, especialmente los sexuales y agresivos. Intenta distraer al yo de su orientación realista y conducirlo hacia una orientación moralista.
La contribución más importante que hizo Freud al estudio de la personalidad humana fue su concepto del inconsciente. Según Freud el inconsciente, esta escondido, debajo de la superficie, abrió el camino para su exploración profunda de la psique humana. Otra contribución importante fue el énfasis que pone en la importancia de las experiencias tempranas para el desarrollo posterior.
CARL JUNG
Carl Jung rompió con Freud por razones personales e intelectuales. Las mayores diferencias teóricas se refieren al rechazo de la sexualidad como el principal determinante de la conducta, su convicción de que la vida esta dirigida en su mayor parte por las metas positivas y los objetivos que cada uno se establece.
ALFRE ADLER
Adler acuño el término complejo de inferioridad. Creía que los individuos tratan de equilibrar sus sentimientos de inferioridad, compensado los, desarrollando lo que llamo un complejo de superioridad. El impulso más importante en la vida es el afán de superioridad, no sobre otra gente sino sobre el propio sentimiento de inferioridad. El complejo de inferioridad impulsa a la persona a superar aquellos primeros sentimientos de inferioridad y a lograr la “autoactualizacion”
KAREN HORNEY
Freud influyo fuertemente en ella y después se distanció sostenía que cuando una mujer deseaba ser un varón no era por rasgos físicos sino por todas las ventajas y privilegios que en nuestra cultura son considerados como masculinos.
Atribuye la neurosis a la dificultad del niño para desenvolverse en un mundo potencialmente hostil. Piensa que el niño ansioso trata de satisfacer una o más de las 10 necesidades que caracteriza como neuríticas porque considera las soluciones irracionales. Esas necesidades van dirigidas a conseguir afecto y aprobación. Más tarde agrupo estas necesidades en 3 formas básicas de respuesta: acercamiento hacia la gente, impulso en contra de los otros y alejamiento de la gente.
ERIK H. ERIKSON
Su mayor contribución consiste en subrayar el conflicto entre los instintos innatos y las demandas sociales. Sostiene que la cultura concreta en la que la persona crece determina cuales serán los conflictos. Esta teoría describe la maduración del individuo a través de 8 etapas a lo largo de la vida. En cada etapa el individuo se enfrenta con una crisis, la solución puede tener un resultado positivo o negativo dependiendo de la habilidad de la persona para producir equilibrio sano.
SKINNER
La conducta humana, afirma, es función de los diferentes tipos de actividad que realizamos o no, según si en el pasado hayamos sido castigados o recompensados por haberlo realizado y según las consecuencias que esperamos en el futuro.La conducta humana entonces es aprendida en el sentido de que sigue una de las leyes básicas o principios de aprendizaje. Aunque esta teoría a sido criticada porque presenta a las personas como seres vacíos y por simplificar demasiado los principios del aprendizaje, resulta optimista en cuanto que admite la posibilidad de que la gente pueda cambiar. Una visión quizás exagerada de tal posibilidad de cambio se presenta en su novela.
ALBERT BANDURA
Observamos a los demás ejecutando distintas conductas. Después los imitamos; si obtenemos recompensas por ello, seguiremos realizándolas. Cuando no obtenemos efectos positivos dejamos las conductas.
Los principios básicos del aprendizaje tienen en cuenta el contexto social en el que tiene lugar el aprendizaje. El proceso por el cual imitamos a otros, aparentemente desempeña un importante papel en la manera en que los niños aprenden a ser agresivos o altruistas. La teoría del aprendizaje social ha contribuido poderosamente a desarrollar las teorías de la personalidad y las terapias que de ella se han derivado, se han utilizado con profusión en el tratamiento de fobias y otras alteraciones.
2. ENFOQUE HUMANISTA
La psicología humanista se parece más al psicoanálisis que al conductismo, los humanistas acentúan la importancia de la subjetividad, la experiencia singular del individuo, conceden toda la importancia a la posibilidad que tenemos de autorrealización a través de la espontaneidad, de la creatividad y del desarrollo personal.
HABRAHAM H. MASLOW
Maslow se dedicó a investigar a aquellas personas creativas que se desenvolvían adecuadamente en la sociedad. La teoría de Maslow de la motivación humana descansa en la existencia de una jerarquía de necesidades. Este autor decía que debemos resolver nuestras necesidades básicas de supervivencia antes de preocuparnos de las necesidades de otro nivel superior. Hasta que no hayamos resuelto nuestras necesidades básicas no podremos luchar para satisfacer la s de un orden superior, como son las gratificaciones psíquicas e intelectuales.
Esta teoría ha sido criticada por su falta de rigor científico, especialmente por la subjetividad al definir la autoactualización.
La jerarquía de las necesidades, es un planteamiento dentro de su teoría de la personalidad, donde muestar una serie de necesidades que atañen a todo individuo y que se encuentran organizadas de forma estructural, como una piramide; de acuerdo a una determinación biológica causada por la constitución genética del individuo. En la parte más baja de la estructura se ubican las necesidades más prioritarias y en la superior las de menos prioridad.
Así pues, dentro de esta estructura, al ser satisfechas las necesidades de determinado nivel, el individuo no se torna apático sino que más bien encuentra en las necesidades del siguiente nivel su meta próxima de satisfacción.
Ahora lo que podemos decir sobre lo que dice Maslow; es que el hombre casi ni satisface por completo sus necesidades, ya que el ser humano siempre quiere más y esto está dentro de su naturaleza. Cuando un hombre tiene hambre lo más normal es que tome riesgo muy grnade por obtener su alimento, una vez que ha conseguido alimentarse y sabe que no morirá de hambre se perocupará por estar a salvo, al estar seguro querrá encontrar un amor, y así sucesivamente. El punto ideal de la teoría de Maslow sería aquel en el cual el hombre se sienta autorealizado, pero esto es un poco dificil, ya que pocas personas llegan a autorealizarse por completo.

miércoles, 21 de mayo de 2008

Tradición Renovadora


(Jesús Palacios)

1. Dimensiones de una crisis y diversidad de perspectivas
Las críticas no dejan de generalizarse; las protestas de profesores y alumnos aumentan de un curso para otro; existe una decepción fácilmente constatable de alumnos, profesores, padres y sociedad con respecto a la enseñanza; no sería muy exagerado decir que la escuela está cada vez más y a todos los niveles, generando una dolorosa frustración que abarca a todos sus estamentos.
La situación se hace a veces caótica para los que están inmersos en ella; planes de estudio que se superponen, condiciones de trabajo nefastas tanto para quienes aprenden como para los que enseñan, falta de espacio y material. Creemos que se trata de una forma válida de abordar la crisis toda vez que las críticas provienen de campos de diversos (pedagogía, psicología, sociología) e inciden sobre aspectos diferentes. La diversidad de las perspectivas adoptadas por los autores y “escuelas” aporta, de esta forma, riqueza, complejidad y profundidad al análisis.
No insistiremos lo suficiente en que nuestra clasificación es personal; basadas en otros criterios, son posibles muchas otras.
El primer grupo estaría constituido por una serie de autores cuya principal preocupación era reformar la escuela tradicional haciéndola pasar de su magistrocentrismo característico al puericentrismo más acentuado. Se trata, por así decirlo, de un “grupo natural”.

2. Algo sobre la escuela tradicional
La vida externa es considerada peligrosa, es temida como fuente de tentaciones, los jóvenes que están en el internado son a s8u vez, propensos a la tentación, débiles y sienten atracción por el mal. Estos fines encuentran su perfecta expresión en el contenido de la enseñanza que se transmite y en la forma en que se realiza la transmisión.
La escuela tradicional significa, pro encima de todo, método y orden. El título del capítulo XIII de la Didáctica Magna de Comenio es bien explícito: “El orden en todo es el fundamento de la pedagogía tradicional”. La tarea del maestro es la base y condición del éxito de la educación; a él le corresponde organizar el conocimiento, aislar y elaborar la materia que ha de ser aprendida, en una palabra, trazar por él a sus alumnos. Snyders ha descrito con detalle esta función primordial: “El maestro es quien prepara y dirige los ejercicios de forma que se desarrollen según una distribución fija, según una gradación minuciosamente establecida. Para que el conocimiento esté adaptado a la edad y a las fuerzas de los alumnos y para evitar perder tiempo y malgastar esfuerzos, el maestro en la clase no deja de tomar iniciativas y desempeñar el cometido central.
El método de enseñanza, por otra parte, será el mismo para todos los niños y se aplicará escrupulosamente en todas las ocasiones.
Él le corresponde guiar y dirigir la vida de los alumnos, llevarlos por el camino trazado por él. El maestro es el modelo y el guía: a él se debe imitar y obedecer; tal y como Comenio lo recomienda explícitamente, los niños deben acostumbrarse a hacer más la voluntad de otras personas que la suya propia, a obedecer con prontitud a sus superiores; deben acostumbrarse, en definitiva, a someterse por entero a su maestro.
El maestro simplifica, prepara, organiza, ordena; el niño, dice Chateau, asimila mejor una comida predigerida que el pesado alimento de lo real.
El objetivo que se persigue no es otro que el de ordenar, ajustar y regular la inteligencia de los niños, ayudarlos a disponer de sus posibilidades.

LA TRADICIÓN RENOVADORA
Introducción
Es un conjunto homogéneo de acontecimientos de carácter educativo cuya importancia, a través del tiempo y del espacio, crece, se estabiliza, disminuye o desaparece, deberemos otorgar categoría de tal a este movimiento renovador.
Cuando en una sociedad determinada persisten aún restos de una educación concebida para un tipo de sociedad diferente, el conflicto es inevitable.

I. Orientación general de la escuela Nueva
La educación debe orientarse no al futuro, sino al presente, garantizando al niño la posibilidad de vivir su infancia y vigilar felizmente. La escuela no debe ser una preparación para la vida, sino la vida misma de los niños.
La noción de libertad se desprende por sí sola de estas consideraciones. Los nuevos pedagogos consideran que el niño es libre y debe vivir en un ambiente de libertad.
La nueva pedagogía es esencial que el niño pueda emprender sus búsquedas, sus investigaciones, con entera libertad.
La escuela nueva lleva a efecto es una traslación del eje educativo: del adulto al niño, de lo social a lo individual. Trang-Thong: “La organización de la educación pone en juego, por una parte, las necesidades de la sociedad y, por otra, las exigencias del niño y su desarrollo.

III. La relación maestro-alumno en la Escuela Nueva
Los maestros de las comunidades escolares evitaban toda intervención directa, ya fuera de aviso de llamada al orden, como de castigo o censura, de este modo, los escolares aprendieron que no podían contar ya con sus maestros, sino que debían de hacerlo con ellos mismo y que los maestros no pensaban imponer jamás un orden, sino que lo esperaban de los mismos niños.
La educación es entendida como un proceso para desarrollar cualidades latentes en el niño y la misma naturaleza infantil; por otra parte, para que pueda darse la educación es imprescindible que el niño pueda asimilar de manera directa e inmediata aquello que le rodea, sin imposiciones ni mediaciones propias de los adultos.
En lo relativo a los contenidos de la enseñanza, el giro que produce la nueva orientación es, también, copernicano.

J.J. ROUSSEAU: EL GRAN PRECURSOR

I. Emilio o el descubrimiento del niño
Como vimos, la educación que se impartía en estos colegios era, dentro de su clasicismo, puramente formal, enseñaban a hablar bien, no a pensar con profundidad.
Emilio es más que una reacción contra el pasado y una prospectiva de cara al futuro. Es también un punto de convergencia. El Emilio está divido en cinco partes que no son sino cinco etapas evolutivas de la infancia; etapas, por los demás, como o señala Wallon, que son, prácticamente, las que hoy se formulan y, con toda probabilidad las de siempre.
Rousseau, la educación, según él sólo sirve para enseñar la falsedad para hacer dobles a los hombres, que aparentando hacer el bien a los demás, no buscan sino su propio provecho.

II. Educación: naturaleza y acción
En primer lugar, la artificialidad de que se rodea al niño. Desde que nace se le aparta de la naturaleza, que es, según Rousseau, como su hábitat natural. Y cuanto más se educa a un niño más se le aleja de la naturaleza y, al tiempo, de la sabiduría: “más lejos de la sabiduría están un niño mal instruido que otro que no ha recibido ninguna instrucción.

III. Contra la educación verbalista libresca
La cantidad de los conocimientos que se dan al niño está reñida con su calidad y lo que se gana en apariencia se pierde en profundidad. Quizá los principales aspectos de la concepción pedagógica rousseauniana estén compendiados en esta cita que, de algún modo, resume lo que hasta aquí hemos expuesto: Haced que vuestro alumno dedique atención a los fenómenos de la naturaleza y pronto despertaréis su curiosidad, pero para alimentarla no os deis prisa en satisfacerla.
El hombre verdaderamente libre solamente quiere lo que puede y hacer lo que le place. Esta es mi máxima fundamental. De ella derivan todas las reglas de la educación.


A. FERRIERE: LA ESCUELA NUEVA, EL NUEVO ESPÍRITU
Hasta Rousseau no se encuentra una concepción de conjunto, una nueva visión del niño y de su educación. Pestalozzi (1746-1827), su discípulo, es ya un precursor de los métodos nuevos; con él, no se trata ya de la “teoría de la educación” sino de cómo llevar a la práctica, en la escuela, los principios teóricos. Y en cuanto se encuentra en su escuela, ante y entre sus alumnos, Pestalozzi debe corregir uno de los puntos capitales de Rousseau, al descubrir que la escuela es una verdadera sociedad de la que los niños aprenden, de la que hay que servirse para educar a los niños, negando así el individualismo rousseauniano.
Los ensayos se extienden y multiplican, perfeccionándose, por todas partes. Como se ve, y tal como los indicamos, el movimiento en pro de una nueva pedagogía es muy vasto y afecta a muchos autores. Conocer a Ferriere es, en gran medida, conocer a fondo todo el movimiento de la Escuela Nueva, sus presupuestos, sus realizaciones sus limitaciones.

III. Crítica a la escuela tradicional
Muchos grandes hombres, si no todos, que han conseguido una gran situación en la vida, llegaron a ser lo que son, no debido a la escuela, sino a pesar de ella y fuera de ella. Sus maestros los calificaban de malos alumnos. La escuela no es el molde adecuado para todos los niños, y la mayoría se desarrollan mejor fuera que dentro de ella.

J. PIAGET: LA EDUCACIÓN POR LA ACCIÓN
Dicho de otra manera: en el momento actual, tras años y años de educación formalizada, tras escuelas y escuelas de pedagogía, tras investigaciones e investigaciones sobre el tema, en el momento presente seguimos aún teniendo bastante ignorancia en lo que se refiere a los resultados de las técnicas educativas.
Piaget se lo plantea: La cultura que cuenta en un individuo particular, ¿es siempre la que resulta de la formación propiamente escolar, una vez olvidado el detalle de los conocimientos adquiridos a nivel de examen final, o es la que la escuela ha

Teoría de Millon

Millon y Cloninger; dos modelos sobre personalidad y sus desórdenes
ÍNDICE
1. Introducción
2. Desarrollo
3. Bibliografía
1. Introducción
En los últimos 25 años, un mejor conocimiento de la función mental y el psiquismo, nos permite acercarnos a las profundidades de la personalidad y sus desórdenes.
Nos hemos interesado en el modelo de T. Millon, y recientemente en las investigaciones de C.R. Cloninger.
2. Desarrollo
Estos autores, Millon y Cloninger, han integrado de un modo creativo y con distinto acento, los avances de las neurociencias, los aportes de las teorías psicodinámicas y las relaciones objetales, las ciencias cognitivas y modelos sistémicos, las teorías interpersonales y comportamentales, y otros aportes humanísticos vivenciales.
Millon rescata de la historia de la medicina, Hipócrates y Galeno, algunos principios básicos sobre la personalidad, siguiendo los desarrollos posteriores de Hobbes, Freíd, Jung y Adler, así como los aportes de Catell, Leary y Eysenck entre otros.
Primero lo hizo desde una concepción bio-social, con el concepto de anclaje biológico y modelado por el aprendizaje, desarrollando posteriormente, desde 1990, una teoría integradora de la personalidad con una perspectiva, evolucionista ecológica, observando a las variaciones de la personalidad como fenómenos adaptativos entre las fuerzas organísmicas y ambientales.
Estos principios tienen una lógica y latencia, y funcionan como unidades de propósitos, y se pueden representar en dimensiones bipoleras (cuadro 1).
Cuadro 1: Principios o fases en el desarrollo de la personalidad (Millon, 1990).
Existencia: Placer /Dolor
Adaptación: Actividad / Pasividad
Replicación: Sí mismo /Otros
Abstracción: Pensamiento /Sentimiento
Estos principios serán aplicados por Millon en la construcción de un andamiaje teórico que da sustento al desarrollo de la personalidad y a diversos caminos evolutivos-adaptativos.
Los instrumentos diagnósticos, el Inventario de Estilos de Personalidad (MIPS) y el Inventario Multiaxial Clínico (MCMI III), se basan en aquellos principios y ejes.
La personalidad, según Millon, es más comprensible en términos de sistema adaptativo, con ámbitos Estructurales y Funcionales que se autorregtulan (cuadro 2).
Cuadro 2: Ámbitos Estructurales y Funcionales de la Personalidad (Millon, 1998)
Ámbitos funcionales
Ø Nivel comportamental
Ø Comportamiento observable
Ø Comportamiento interpersonal
Ø Nivel fenomenológico
Ø Estilo cognitivo
Nivel intrapsíquico
Ø Mecanismos de defensa
Ø Nivel biofísico
Ámbitos estructurales
Ø Representaciones objetales
Ø Autoimagen
Ø Organización morfológica
Ø Estado de ánimo /temperamento
Las escalas de temperamento miden las variaciones individuales en cuatro mecanismos psicobiológicos.
Evitación del Daño
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